Les partis communistes présents au Forum marxiste en Chine, doivent globalement défendre le capitalisme existant en tant que « socialisme aux caractéristiques chinoises »

Le Parti communiste chinois « promeut » le « socialisme à la chinoise » comme la voie à suivre. Toutes sortes de partis autoproclamés « marxistes », « de gauche » et autoproclamés « communistes » défendent activement la « forme chinoise de socialisme »…. . Cela se fait avec l'aide de ce que le Parti communiste chinois lui-même a développé depuis la troisième session du 11ème CC en 1978 : le révisionnisme politique et le révisionnisme historique…. Tous ceux qui prennent la défense du « socialisme aux caractéristiques chinoises » utilisent les arguments développés par le PCC APRÈS la troisième session du 11e CC en 1978, comme par exemple dans la résolution de la sixième session du 11e CC en 1981 .

REMARQUE Ce sont ces arguments, analyses, « faits » diffusés par le PCC (et/ou le gouvernement chinois) qui constituent également la base de la littérature ANTICOMMUNISTE sur la construction du socialisme sous la direction du parti de Mao Zedong, sur « les millions de morts à le Grand Bond en avant et la Révolution culturelle sur la conscience de Mao... »

Soutenir et promouvoir le "renforcement du socialisme par la politique de réforme et d'ouverture" d'APRÈS 1978 implique (comme le PCC l'a fait APRÈS 1978) qu'on condamde la construction du socialisme comme il l'a fait sous la direction du parti de Mao Zedong, comme FAUSSE. Objectivement parlant, ils sont alors ainsic derrière la campagne de diffamation anti-communiste !
La "prise en charge" d'un révisionnisme similaire a des conséquences pour ces partis. Ils ne développent pas leur propre stratégie de mobilisation de la classe ouvrière vers la révolution et la construction du socialisme.

Ceci s'applique à TOUTES les parties participantes.
Je veux seulement faire une exception ici pour les partis des pays où le socialisme est déjà en train de se développer. Que leur participation à ce « Forum » a le bénéfice du doute, dans quelle mesure ce n'était que tactique et/ou diplomatique et le lien avec la Chine contribue à briser leur isolement et leurs difficultés économiques …. : comme chez le Laotien Parti révolutionnaire du Peuple (LPRP), le Parti communiste de Cuba et le Parti communiste du Vietnam.
L'initiative vient du PCC, lui-même en PROMOUVANT son "modèle", le PCC organise à cet effet le Forum Mondial des Partis Politiques Marxistes en Chine :

Le 28 juillet s'est tenu le Forum international des partis marxistes, organisé par le Comité central du Parti communiste chinois et réunissant plus de trois cents représentants de plus d'une centaine de partis et organisations politiques de soixante-dix pays. Ils se sont rencontrés par vidéoconférence pour discuter des enjeux de l'adaptation du marxisme aux réalités nationales modernes et de son évolution au XXIe siècle.(….) Ce fut un événement extrêmement important et inspirant - une étape potentielle dans le renforcement de l'unité et de la cohésion du mouvement communiste international autour de l'expérience avancée des pays socialistes et de leurs innovations théoriques. (...)

Ici, le but du Forum marxiste lancé par le PCC est clair : Créer une nouvelle « unité du mouvement communiste international » sur la base de la ligne révisionniste propagée par le PCC. Ceci est possible grâce à l'existence d'une ligne opportuniste parmi les partis participants, et en cultivant cette ligne opportuniste et en allant de pair avec le révisionnisme historique du PCC. (Voir l'exemple du PTB plus loin)

Dans un premier temps, ils ont tous été chaleureusement accueillis par le secrétaire général du Comité central du Parti communiste chinois, le président Xi Jinping. Dans sa lettre de félicitations, le dirigeant chinois a déclaré que le PCC est prêt à travailler avec les partis politiques marxistes du monde entier pour promouvoir la cause du progrès et construire une communauté avec un destin commun pour l'humanité. La science marxiste est un puissant outil de pensée pour comprendre et transformer le monde, a souligné Xi Jinping. Elle révèle les lois du développement de la société, montre la voie de la libération de l'humanité et favorise le progrès de toute civilisation. Rappelant que cette année marque le centenaire du PCC, il a souligné que le marxisme a été l'idéologie directrice du Parti communiste chinois depuis sa fondation. Depuis lors, le Parti communiste chinois a promu le développement du marxisme conformément à la situation réelle, au temps, aux traditions culturelles et aux processus sociaux en RPC.

Ce qui n'est PAS dit ici, c'est que "défendre le socialisme à la chinoise" signifie REJETER la construction du socialisme telle qu'elle s'est produite AVANT 1978 comme étant "erronée"... dont "Mao Zedong serait alors responsable". Parce que c'est ce que le PCC a fait depuis la troisième session du 11e CC en 1978, dans sa responsabilité pour la politique « Réforme et ouverture ».

Le marxisme dans la Chine du XXIe siècle dégage une nouvelle énergie et vitalité, le socialisme à la chinoise entre dans une nouvelle ère et la nation chinoise entame un nouveau voyage vers sa grande renaissance, a souligné Xi Jinping. S'adressant aux participants du forum, il a souligné les défis communs à toute l'humanité et a appelé les partis politiques marxistes du monde entier à renforcer le dialogue et l'interaction, a exprimé l'espoir que tous seraient en mesure d'unir leurs efforts, leur sagesse, d'allumer l'étincelle de la pensée et diriger le tout pour atteindre de nouveaux sommets dans le développement du marxisme au 21e siècle.(…)

Il est clair que dans son développement capitaliste, la Chine « doit » participer à la concurrence capitaliste et s'efforcer d'accroître la compétitivité de sa « propre » économie capitaliste. Cela implique une «chasse au trésor» continue pour des parts de marché (à conquérir sur les concurrents) et pour le contrôle d'autant de sources de matières premières que possible (également aux dépens de la concurrence). En cela, la Chine n'est pas différente des États-Unis ou de l'UE…..

Le chef du Département des relations internationales du Parti communiste chinois, le camarade Liu Jianchao, présentant le rapport principal au forum, a noté que le marxisme, étant une grande créativité dans l'histoire de l'humanité, a largement fait progresser toute la civilisation. Il est toujours, contenant un système influent de pensées, d'une importance globale pour le développement du monde. De plus en plus de gens, en particulier la jeune génération, se tournent vers le marxisme, y croient et soutiennent ses idées. Toutes ces personnes sont devenues une force puissante qui ne peut être ignorée, estime le camarade Liu Jianchao. Malgré le fait qu'à un moment donné le socialisme ait rencontré de sérieuses difficultés, les partis politiques marxistes ont réussi à résister à cette épreuve. Partant des conditions nationales, ils gardent le doigt sur le pouls de l'époque, enrichissant et développant le marxisme, remportant des succès encourageants et prouvant ainsi une fois de plus l'entière justesse de cette doctrine, a souligné l'orateur. Le marxisme, dit-il, est plein de vigueur, et le socialisme a une perspective prometteuse.(...)
"Depuis le 18e Congrès du PCC", a poursuivi l'orateur, "les communistes chinois, dirigés par le camarade Xi Jinping, sur la base de ses idées d'un socialisme aux caractéristiques chinoises dans une nouvelle ère, ont construit avec succès cette nouvelle ère, qui est devenue l'incarnation du marxisme de la Chine moderne, du marxisme du XXIe siècle, et aussi de la quintessence de la culture et de l'esprit de notre peuple. Et ils marquent un nouveau bond dans la sinisation du marxisme, apportent une contribution importante à la promotion du socialisme dans le monde et au progrès de l'humanité. Les idées de socialisme à la chinoise avancées par Xi Jinping enrichissent le contenu du socialisme scientifique. (...)
« Nous, communistes », a déclaré Liu Jianchao, « nous tenons entre nos mains le destin du développement progressif de la Chine. Il a également souligné que les idées de Xi Jinping sur le socialisme aux caractéristiques chinoises dans une nouvelle ère, basées sur les principes du marxisme, représentent également une nouvelle façon de résoudre les problèmes mondiaux de l'humanité. (….)
« Vivant dans ce monde complexe, nous sommes bien conscients », a conclu l'orateur, « que la concurrence entre le capitalisme et le socialisme en tant que deux systèmes, deux types d'idéologies a déjà eu lieu. Et cela conduira sans aucun doute à de sérieux changements en faveur du socialisme, où les partis marxistes agissent comme la principale force luttant pour le progrès humain. Ils ont un avenir prometteur. Nous devons tous travailler main dans la main pour favoriser l'adaptation du marxisme aux conditions et aux temps nationaux afin que la flamme de notre vérité se transmette de génération en génération ! 

Il n'y a nulle part une liste complète des "plus de 100 partis politiques marxistes" mais au moins les partis suivants ont participé et ont formulé leur "propre contribution":

Parti des socialistes de la République de Moldavie
Parti communiste argentin
Parti communiste de Biélorussie
Parti communiste du Brésil
Parti communiste du Chili
Parti communiste de Bohême et Moravie
Parti communiste indien (marxiste)
Parti populaire du Kazakhstan
Parti communiste du Kenya
Parti des communistes du Kirghizistan
Parti des travailleurs du Mexique (PT)
Parti communiste d'Uruguay
Parti communiste d'Australie
Parti communiste du Bangladesh (marxiste-léniniste)
Parti de Travail de Belgique (PVDA-PTB-WPB)
Parti socialiste d'Égypte
Parti communiste irakien
Parti communiste du Népal (Centre maoïste)
Parti du peuple palestinien
And-Jëf/Parti Africain pour la Démocratie et le Socialisme (Sénégal)
Parti Vatan (patriotique) de Türkiye
Parti communiste de Grande-Bretagne (marxiste-léniniste)
Parti communiste de la Fédération de Russie
Parti communiste américain
Parti communiste portugais
Parti communiste sud-africain  

Pour le moment nous n'avons pas de texte de la contribution du PTB à ce Forum, mais plus tôt le cadre du PTB Peter Franssen avait déjà contribué à un « forum » similaire en Chine : « Friedrich Engels et le socialisme scientifique en Chine – Peter Franssen – 03-11-2005 – Contribution au Symposium international, 13-15 octobre 2005, Wuhan, République populaire de Chine ». Ce texte était autrefois, « pour la formation des membres » sur le site marx.be.
Lors du congrès de 2008, il a été décidé 

"de travailler plus activement avec notre revue théorique Études marxistes. Élaborer un plan pour une diffusion plus large et en vue d’en tirer un meilleur parti. Nous voulons également utiliser de façon optimale le site théorique www.marx.be », parce que « Le premier instrument de formation dans les groupes de base est notre magazine hebdomadaire Solidair et le site portail www.pvda.be. Pour une éducation plus approfondie, nous utilisons Études Marxistes."
Entre autres choses, il s'en prend ici à ceux qui "osent" affirmer que la Chine est désormais capitaliste :

Le socialisme n'est pas un état statique mais un mouvement du bas vers le haut, du primaire vers le développé. Le socialisme s'abolira et passera au communisme dès que tous les vestiges économiques, politiques, sociaux, religieux, moraux, culturels des relations d'exploitation féodales et capitalistes passées dans les structures sociales seront devenus une chose du passé et dès que les membres de la société qui, dans leur comportement et leur façon de penser, les ont largement laissés pour compte. La société socialiste de transition durera nécessairement une très longue période historique et, comme toutes les sociétés précédentes, changera constamment de structure.

Un bon nombre de marxistes et d'autres n'ont pas saisi cette idée de base d'Engels et de Marx et ils se jettent sauvagement quand les mots "construction socialiste en Chine" sont prononcés.
L'un des textes circulant en Europe occidentale et aux États-Unis est la brochure China and Socialism de deux professeurs américains, Martin Hart-Landsberg et Paul Burkett. On y lit ce qui suit : « A partir de 1978, le Parti communiste chinois a entamé un processus de réforme qui prétendait revitaliser la construction du socialisme. Mais ce processus est allé dans la direction opposée et a coûté cher au peuple chinois. »¹ Quelques pages plus loin, on peut lire : « Malgré les espoirs de beaucoup à gauche, nous pensons que le processus de réforme du marché en Chine n'a pas conduit le pays vers une nouvelle forme de socialisme mais plutôt vers une forme de capitalisme de plus en plus hiérarchisée et brutale. »² Le lecteur un peu objectif est perplexe face à cette décision audacieuse : c'est une forme brutale de capitalisme qui coûte cher au peuple chinois. Le professeur Minqi Li de l'Université York commente néanmoins : « Hart-Landsberg et Burkett proposent une analyse significative des contradictions internes et externes du capitalisme chinois. Ils soutiennent de manière convaincante que l'expérience chinoise du socialisme de marché n'a conduit qu'à un capitalisme mature. Chine and Socialism est l'une des contributions les plus importantes à la littérature marxiste sur la Chine contemporaine. »
Un autre travail notable étudié avec diligence est « De la dialectique situationnelle à la pseudo-dialectique : Mao, Jiang et la transition capitaliste » par le professeur américain Barbara Foley. Mme Foley écrit : « Il y a de nombreuses indications que la République populaire de Chine est devenue un pays capitaliste à tous égards pratiques et que même les caractéristiques restantes du bol de riz en fer socialiste disparaissent rapidement. »³
Martin Hart-Landsberg, Paul Burkett et Barbara Foley donnent des raisons identiques pour affirmer que le Parti communiste chinois a remplacé le socialisme par le capitalisme. Ces raisons sont les suivantes : les disparités de revenus se sont accrues au point où elles sont désormais parmi les plus élevées au monde ; le taux de chômage officiel est de 5 % mais de nombreux chercheurs occidentaux pensent qu'il est beaucoup plus élevé ; la corruption est répandue ; la transformation économique avec sa prédilection pour le marché, sa privatisation et sa domination étrangère croissante, a créé une économie qui a peu à voir avec le socialisme ; les heures supplémentaires forcées, les horaires de travail illégaux, les salaires impayés et les très mauvaises conditions de santé et de sécurité au travail sont monnaie courante.
Quelle est leur conclusion ? Barbara Foley l'exprime ainsi : « Les sympathisants du socialisme chinois qui pensent que les dés ne sont pas encore jetés, que les forces de gauche au sein du Parti communiste chinois peuvent encore s'en sortir, et que les ouvriers et les paysans peuvent alors se remettre sur le devant de la scène. route vers l'égalitarisme communiste. Je pense qu'ils se trompent s'ils pensent que tout cela est possible sans une nouvelle révolution. »⁴

Et puis Peter Franssen ridiculise toute la position en « paraphrasant » la dernière phrase : « Il faut une révolution pour renverser ce régime monstrueux, disent ces critiques « de gauche » du Parti communiste chinois. »

Le PTB « copie » le révisionnisme historique et le révisionnisme politique du PCC

Nous allons maintenant montrer que Peter Franssen a utilisé le révisionnisme historique et le révisionnisme politique de la même manière que le PCC l'a fait depuis 1978.

Mais ici, je vais maintenant donner dans ce premier article un exemple du révisionnisme de Peter Franssen (dans lequel il suit simplement le PCC dans son révisionnisme pendant et après la troisième session du 11 CC en 1978. Peter Franssen dans Études Marxistes n° 78 (22 novembre 2007), «Où va la Chine ? » :

Une industrie détruite, une production agricole arriérée, un pays dévasté et ruiné par cent cinquante ans d'une régression économique accompagnée de cent ans de guerres civiles et de guerres contre l'impérialisme. Telle est la situation lorsque, le 1er octobre 1949, les communistes proclament la République populaire de Chine.(…)
En 1952, trois ans après la fondation de la République populaire, le PNB par habitant est inférieur à celui de 1890. À la fin du 19e siècle, le revenu du Chinois est le même que celui de la moyenne mondiale⁵. En 1949, par contre, il n'est plus que la moitié de la moyenne du miséreux Indien voisin⁶. En 1952, la production industrielle n'est pas plus élevée qu'en 1900⁷. En 1952 toujours, la quantité de blé disponible par habitant n'est pas plus élevée qu'en 1800⁸. De même, le revenu par habitant n'est pas plus élevé que 130 années plus tôt. Et si la Chine connaît de très hauts chiffres de natalité, ses chiffres de mortalité sont très élevés également. Au moment de la libération, 90 pour cent de la population chinoise vit dans les campagnes. L'agriculture ne se caractérise pas seulement par un manque de machines, mais également par les dimensions extrêmement réduites des fermes. En 1930, une famille moyenne d'agriculteurs américains dispose de 67 hectares de terres, c'est-à-dire quarante fois la superficie dont dispose le paysan chinois en moyenne⁹. (…)
La société chinoise pourra-t-elle sortir de ce sous-développement sans l'aide de la classe des capitalistes ? Le parti communiste estime que non.

La révolution bourgeoise-démocratique
En avril 1945, Mao Zedong rédige son essai Du Gouvernement de Coalition. On peut y lire que la Chine a besoin d'une révolution démocratique bourgeoise sous la direction du Parti communiste. Voici ce que Mao écrit : " Ce serait une pure chimère que de vouloir construire une société socialiste sur les ruines d'un ordre colonial, semi-colonial et semi-féodal sans l'existence d'un État unifié de démocratie nouvelle, sans le développement du secteur d' État de l'économie de démocratie nouvelle, du secteur privé capitaliste et du secteur coopératif, sans le développement d'une culture nationale et scientifique des masses populaires, c'est-à-dire d'une culture de démocratie nouvelle, sans l'émancipation et le développement de l'initiative individuelle de centaines de millions d'hommes, en un mot, sans une révolution démocratique bourgeoise, conséquente et de type nouveau, dirigée par le Parti communiste. Certains se demandent pourquoi les communistes, loin de redouter le capitalisme, en préconisent au contraire le développement dans des conditions données. Notre réponse est simple : la substitution d'un capitalisme développé jusqu'à un certain degré au joug de l'impérialisme étranger et du féodalisme intérieur n'est pas seulement un progrès, c'est un processus inéluctable. Cela est profitable tant à la bourgeoisie qu'au prolétariat, et même plus à ce dernier. Partant de la conception marxiste des lois du développement social, nous, communistes, nous comprenons clairement qu'en Chine, sous le régime d' État de démocratie nouvelle, il est nécessaire, dans l'intérêt du progrès social, de faciliter outre l'essor de l'économie d' État et de l'économie individuelle et coopérative des travailleurs, le développement de l'économie privée capitaliste, dans la mesure où elle ne domine pas la vie économique du peuple¹⁰. "

En choisissant la citation, sortie de son contexte, et en créant un "contexte qui lui est propre", il prétend que Mao dit dans le texte Sur le gouvernement de coalition : "En raison du grand sous-développement de la Chine, il doit y avoir une démocratie bourgeoise révolution qui permet aux capitalistes de sortir la Chine de ce sous-développement ».
Premièrement, il s'agit d'une contraction de TROIS guillemets, qui sans l'habituel "(...)" ressemble à une seule citation.

Quel est le vrai contexte apparaît à partir d'une lecture de l'ensemble du texte "À propos du gouvernement de coalition", le vrai contexte est simplement DANS le texte.|
C'est donc un MENSONGE que le propos du gouvernement de coalition consiste à « demander l'aide de la classe capitaliste » pour sortir la Chine du « profond sous-développement ».
C'est en 1945 que l'on constate que partout la lutte contre les fascistes (et donc aussi le fascisme japonais) est en hausse, mais qu'en Chine les fascistes japonais ne sont pas encore définitivement vaincus. Il est important que la véritable partie patriotique du Kuomingtang qui se tient toujours vraiment derrière le programme anti-féodal et anti-impérialiste original (c'est-à-dire contre l'ingérence des grandes entreprises étrangères), et était donc favorable à un front uni avec le communistes, de la partie du Kuomingtang contrôlée par Chiang Kai-shek. Donc, pour se libérer de cette partie du Kuomingtang qui a lutté contre les communistes plutôt que contre le fascisme japonais et qui a cherché un "front uni" avec les grandes entreprises étrangères (américaines) afin d'avoir un "propre" en Chine si le Japon était vaincu … établir une dictature fasciste qui veillerait sur les intérêts des propriétaires terriens, des grandes entreprises (qui avaient collaboré avec les Japonais) et de la bourgeoisie compradore. Ci-dessous, quelques extraits du texte « À propos du gouvernement de coalition » dans lequel j'ai reproduit les documents cités par Peter Franssen en italique et soulignés.

À PROPOS DU GOUVERNEMENT DE COALITION – 24 avril 1945
(….)…. le moment est proche où les agresseurs japonais seront vaincus par le peuple chinois en coopération avec les pays alliés. Mais la Chine reste divisée et fait toujours face à une grave crise. Que devons-nous faire dans ces circonstances ? Sans aucun doute, il est urgent d'unir les représentants de tous les partis et groupes politiques et des personnes sans affiliation politique et d'établir un gouvernement de coalition démocratique provisoire dans le but de mettre en œuvre des réformes démocratiques, de surmonter la crise actuelle, tous anti- - Les troupes japonaises dans le pays combattent en coordination efficace avec les pays alliés pour la défaite des agresseurs japonais, permettant ainsi au peuple chinois de se libérer de l'emprise de ces derniers. (….)
La politique de résistance passive du gouvernement du Kuomintang au Japon et sa politique intérieure réactionnaire de répression active du peuple ont entraîné des revers militaires, d'énormes pertes territoriales, une crise financière et économique, une oppression et des difficultés pour le peuple et la perturbation de l'unité nationale. Cette politique réactionnaire a été un obstacle à la mobilisation et à l'unité de toutes les forces anti-japonaises du peuple chinois pour la poursuite efficace de la guerre, et a empêché le réveil et l'unité du peuple. Mais ce réveil politique et cette unité n'ont cessé de se développer, mais ont suivi un cours tortueux, sous la double répression des agresseurs japonais et du gouvernement du Kuomintang. Il est clair qu'il y a depuis longtemps deux lignes en Chine : la ligne d'oppression du peuple et de résistance passive du gouvernement du Kuomintang, et la ligne du peuple chinois pour renforcer sa propre conscience et son unité pour la conduite d'un peuple guerre. C'est là que réside la clé de tous les problèmes de la Chine. (…)

DEUX FRONTS DE BATAILLE
Dès le début, il y a eu deux fronts dans la guerre de résistance chinoise, le front du Kuomintang et le front des territoires libérés. Après la chute de Wuhan en octobre 1938, les agresseurs japonais arrêtent leur offensive stratégique contre le front du Kuomintang et déplacent progressivement leurs principales forces vers le front des Territoires Libérés ; en même temps, profitant des sentiments défaitistes du gouvernement du Kuomintang, ils se sont déclarés prêts à transiger la paix avec lui et, adoptant une politique destinée à tromper la nation chinoise, ils ont amené le traître Wang Ching-wei à cette fin, Chungking part et établit un gouvernement fantoche à Nankin. Le gouvernement du Kuomintang a alors commencé à changer de politique, passant progressivement de la résistance au Japon à la résistance au Parti communiste et au peuple. Ce changement a d'abord été visible dans la sphère militaire. Pour maintenir sa propre force militaire, le gouvernement du Kuomintang a adopté la politique de résistance passive contre le Japon ; il a jeté le fardeau des combats sur le front des territoires libérés en faisant attaquer les envahisseurs japonais par les envahisseurs japonais, alors qu'il "s'asseyait au sommet de la montagne pour regarder les tigres se battre".
En 1939, le gouvernement du Kuomintang adopta les « Mesures réactionnaire pour restreindre les activités des partis étrangers » et dépouillé complètement le peuple et les partis anti-japonais de tous les droits qu'ils avaient acquis au début de la guerre de résistance. Depuis lors, dans les régions du Kuomintang, tous les partis démocratiques, et principalement le Parti communiste chinois, ont été poussés à la clandestinité par le gouvernement du Kuomintang. Dans chaque province de ces régions, les prisons et les camps de concentration sont pleins de communistes, de jeunes patriotes et d'autres combattants pour la démocratie.
Au cours des cinq années allant de 1939 à l'automne 1943, le gouvernement du Kuomintang a lancé trois attaques anticommunistes1 pour diviser l'unité nationale, créant un grave danger de guerre civile. C'est au cours de cette période que le "démantèlement" de la nouvelle quatrième armée a été ordonné et que plus de neuf mille de ses soldats dans le sud de l'Anhwei ont été détruits - un événement qui a choqué le monde. À ce jour, les attaques des troupes du Kuomintang contre les forces des territoires libérés n'ont pas cessé, et rien n'indique qu'elles le feront. Dans le même temps, les réactionnaires du Kuomintang ont répandu toutes sortes de calomnies et de calomnies. (…)
Pourtant, le Kuomintang n'est pas un parti politique homogène. Bien qu'elle soit contrôlée et dirigée par la cabale réactionnaire représentant la couche des grands propriétaires terriens, des banquiers et des compradores, elle ne doit pas être totalement identifiée à cette cabale. Certains dirigeants du Kuomintang n'appartiennent pas à cette clique et sont même rabaissés, écartés ou attaqués. Beaucoup de ses cadres et partisans et de nombreux membres de la Ligue de la jeunesse des trois principes du peuple sont mécontents de la direction de cette cabale, et certains y sont même opposés. Il en va de même pour toutes les armées du Kuomintang, les organes gouvernementaux et les institutions économiques et culturelles contrôlées par cette cabale réactionnaire. Ils contiennent tous pas mal d'éléments démocratiques. De plus, la cabale réactionnaire elle-même, divisée en plusieurs factions belligérantes, n'est pas un corps solide. Il est sans doute faux de considérer le Kuomintang comme un corps homogène de réactionnaires. (….)
À ce jour, la principale clique dirigeante du Kuomintang persiste dans sa politique réactionnaire de dictature et de guerre civile. De nombreux signes indiquent qu'il se prépare depuis longtemps, et s'intensifie maintenant, à déclencher une guerre civile une fois que les forces armées d'un pays allié particulier auront libéré une partie importante de la Chine continentale des agresseurs japonais. Il espère également que les généraux de certains pays alliés en Chine feront le même travail que le général britannique Scobie1 a fait en Grèce. Il applaudit le massacre perpétré par Scobie et le gouvernement grec réactionnaire. Il envisage de replonger la Chine dans le tourbillon de la guerre civile, comme il l'a fait en 1927-37. Derrière le rideau de fumée de la « convocation de l'assemblée nationale » et du « règlement politique », il prépare secrètement une guerre civile. Si nos compatriotes ne parviennent pas à prendre connaissance, à dévoiler leurs plans et à mettre un terme à ces préparatifs, alors un beau matin ils entendront le coup de feu de la guerre civile.

NÉGOCIATIONS
En septembre 1944, après avoir obtenu l'accord d'autres partis démocratiques, le Parti communiste chinois demanda au Conseil politique du peuple en septembre 1944 que la dictature à parti unique du Kuomintang soit immédiatement abolie et qu'un gouvernement de coalition démocratique soit formé avec le but de détruire les Japonais. agresseurs, construire une nouvelle Chine et prévenir la guerre civile. C'était sans aucun doute une demande opportune, et en l'espace de quelques mois, elle a remporté la réaction chaleureuse des larges masses. Nous avons eu de nombreuses séries de négociations avec le gouvernement du Kuomintang sur la question de l'abolition de la dictature à parti unique, de la formation d'un gouvernement de coalition et de la mise en œuvre des réformes démocratiques essentielles, mais il a rejeté toutes nos propositions. Non seulement le Kuomintang ne veut pas prendre le one-p . former une dictature astucieuse et former un gouvernement de coalition, il n'est pas disposé à mener à bien l'une quelconque des réformes démocratiques nécessaires de toute urgence, telles que l'abolition de la police secrète, l'annulation des lois et décrets réactionnaires restreignant la liberté d'oppression du peuple, la la libération des prisonniers politiques, la reconnaissance du statut juridique des partis politiques, la reconnaissance des zones libérées et le retrait des armées qui les bloquent et les attaquent.
En conséquence, les relations politiques en Chine sont devenues très tendues. (...)
C'est pourquoi j'estime que nous avons le devoir de donner au public la meilleure image possible des "deux zones". Ce n'est que lorsque les gens verront clairement toute la situation en Chine qu'ils comprendront pourquoi il y a une telle différence de politique entre le Parti communiste et le Kuomintang, les deux plus grands partis politiques en Chine, et pourquoi il y a une telle lutte entre les deux lignes. Ce n'est qu'alors que les gens comprendront que le différend entre les deux parties n'est pas un différend inutile, trivial ou simplement hypocrite, comme certains le prétendent, mais un différend de principe dont dépend la vie de centaines de millions de personnes. (….)

NOTRE PROGRAMME GENERAL
Le peuple chinois, le Parti communiste chinois et tous les partis démocratiques anti-japonais ont un besoin urgent d'un programme commun convenu pour mobiliser et unir toutes les forces anti-japonaises du peuple chinois, éradiquer complètement les agresseurs japonais et créer une nouvelle Chine indépendante. , libre, démocratique, unie, prospère et puissante.
Un tel programme commun peut être divisé en deux parties, la générale et la spécifique. Regardons d'abord le programme général, puis le programme spécifique.
Partant du principe principal que les agresseurs japonais doivent être complètement détruits et qu'une nouvelle Chine doit être construite, nous, communistes, et la grande majorité de la population, sommes d'accord sur les propositions fondamentales suivantes au stade actuel du développement de la Chine.
Premièrement, la Chine ne devrait pas avoir un système d'État féodal, fasciste et anti-populaire sous la dictature des grands propriétaires terriens et de la grande bourgeoisie, car dix-huit ans de règne de la clique dirigeante suprême du Kuomintang ont déjà prouvé sa faillite complète. Deuxièmement, la Chine ne peut absolument pas établir l'ancien type de dictature démocratique - un État purement national-bourgeois - et ne devrait donc pas tenter de le faire, car d'une part la bourgeoisie nationale chinoise s'est révélée très faible économiquement et politiquement, et d'autre part il y a eu un nouveau facteur est présent, à savoir le prolétariat chinois réveillé avec son chef, le Parti communiste chinois, qui a montré de grandes capacités dans l'arène politique et a pris le contrôle des masses paysannes, de la petite bourgeoisie urbaine, de l'intelligentsia et d'autres forces démocratiques.
Troisièmement, il n'est pas non plus impossible pour le peuple chinois d'établir un système d'État socialiste au stade actuel, alors qu'il lui incombe encore de lutter contre l'oppression étrangère et féodale et de fournir les conditions sociales et économiques nécessaires à un État socialiste. 
Que proposons-nous alors ? Nous proposons la mise en place, après la profonde défaite des agresseurs japonais, d'un système étatique que nous appelons Nouvelle Démocratie, à savoir une alliance démocratique avec un front uni, basé sur l'écrasante majorité du peuple, dirigée par la classe ouvrière. (….)
Bien sûr, il existe toujours des contradictions entre ces classes, en particulier la contradiction entre le travail et le capital, et par conséquent chacune a ses propres exigences spécifiques. Il serait hypocrite et erroné de nier l'existence de ces contradictions et demandes divergentes. Mais tout au long de l'étape de la Nouvelle Démocratie, ces contradictions, ces différentes revendications, ne vont pas grandir et transcender les revendications qu'elles ont toutes en commun et ne devraient pas ; ils peuvent être personnalisés. Dans un tel ajustement, ces classes peuvent remplir ensemble les tâches politiques, économiques et culturelles du nouvel État démocratique.
La politique de la Nouvelle Démocratie que nous préconisons consiste à renverser l'oppression externe et l'oppression féodale et fasciste interne, puis l'établissement non pas de l'ancien type de démocratie, mais d'un système politique qui est un front uni de toutes les classes démocratiques . . Ces vues qui sont les nôtres sont tout à fait cohérentes avec les vues révolutionnaires du Dr. Sun Yat-sen. Dans le Manifeste du premier congrès national du Kuomintang, le Dr. Sun:
Le soi-disant système démocratique dans les États modernes est principalement monopolisé par la bourgeoisie et est simplement devenu un outil pour opprimer les gens ordinaires. D'autre part, le principe de démocratie du Kuomintang signifie un système démocratique partagé par tous les gens du commun et non la propriété privée de quelques-uns.
C'est un grand ordre politique du Dr. Sun. Le peuple chinois, le Parti communiste chinois et tous les autres démocrates doivent le respecter, le pratiquer fermement et mener une lutte déterminée contre tous les individus et groupes qui le violent ou s'y opposent, et ainsi défendre et développer ce principe politique parfaitement correct de la Nouvelle Démocratie. (….)
Les entreprises, telles que les banques, les chemins de fer et les compagnies aériennes, qu'elles soient chinoises ou étrangères, qui sont soit de nature monopolistique, soit trop grandes pour un contrôle privé, seront exploitées et gérées par l'État afin que le capital privé puisse subvenir aux besoins de la population : c'est le grand principe de la régulation du capital. Au stade actuel, nous sommes entièrement d'accord avec ces vues du Dr. Sun sur les questions économiques. (…)
Conformément aux principes du Dr. Sun et l'expérience de la révolution chinoise, l'économie nationale de la Chine au stade actuel devrait être composée du secteur public, du secteur privé et du secteur coopératif. Mais l'Etat ici ne doit certainement pas être un Etat "privé par quelques-uns", mais un Etat nouvellement démocratique "partagé par tous les gens ordinaires" sous la direction du prolétariat. (…)
Nous, communistes, ne cachons pas nos opinions politiques. Certes et sans aucun doute notre programme futur ou maximum est d'amener la Chine au socialisme et au communisme. Le nom de notre parti et notre vision marxiste du monde désignent sans équivoque cet idéal suprême de l'avenir, un avenir d'une luminosité et d'une splendeur incomparables. En rejoignant le parti, chaque communiste a deux objectifs clairement définis en tête, la Nouvelle Révolution Démocratique maintenant et le socialisme et le communisme à l'avenir, et pour cela il se battra malgré l'animosité des ennemis du communisme et leurs calomnies ignorantes vulgaires et vulgaires, l'abus et le ridicule, qu'il faut combattre avec vigueur. Quant aux sceptiques bien intentionnés, il faut leur expliquer les choses avec bonne volonté et patience et ne pas les agresser. Tout cela est très clair, définitif et sans ambiguïté.
Mais tous les communistes et sympathisants du communisme en Chine doivent lutter pour atteindre l'objectif de l'étape actuelle ; ils doivent lutter contre l'oppression étrangère et féodale pour délivrer le peuple chinois de sa misérable situation coloniale, semi-coloniale et semi-féodale et établir une Nouvelle Chine démocratique dirigée par le prolétariat avec pour tâche principale de libérer la paysannerie, une Chine des Trois révolutionnaires Les principes du peuple du Dr. Sun Yat-sen, une Chine indépendante, libre, démocratique, unie, prospère et puissante. C'est ce que nous avons fait en fait. Avec les masses du peuple chinois, nous, communistes, avons combattu héroïquement dans ce but au cours des vingt-quatre dernières années. (…)
Ce serait une pure illusion de vouloir construire une société socialiste sur les ruines de l'ordre colonial, semi-colonial et semi-féodal sans un État néo-démocrate unifié, sans le développement du secteur étatique de l'économie néo-démocrate. des secteurs privé capitaliste et coopératif, et d'une culture nationale, scientifique et de masse, c'est-à-dire une culture néo-démocratique, et sans la libération et le développement de l'individualité de centaines de millions de personnes - en bref, sans une véritable révolution démocratique bourgeoise d'un type nouveau dirigé par le parti communiste.
Certains ne comprennent pas pourquoi les communistes, au lieu de craindre le capitalisme, devraient prôner son développement dans certaines circonstances. Notre réponse est simple. La substitution d'un certain degré de développement capitaliste par la suppression de l'impérialisme étranger et du féodalisme intérieur n'est pas seulement un progrès, mais un processus inévitable. Elle profite à la fois au prolétariat et à la bourgeoisie, la première peut-être davantage. Ce n'est pas le capitalisme domestique, mais l'impérialisme étranger et le féodalisme domestique qui sont superflus en Chine aujourd'hui ; en effet, nous avons trop peu de capitalisme. Curieusement, certains porte-parole de la bourgeoisie chinoise se battent pour prôner ouvertement le développement du capitalisme, mais pour s'y référer de travers. Il y a d'autres personnes qui nient catégoriquement que la Chine devrait permettre un degré nécessaire de développement capitaliste et qui parlent de réaliser le socialisme en une seule étape et "en une seule. Il est clair que ces opinions reflètent la faiblesse de la bourgeoisie nationale chinoise". une ruse démagogique de la part des grands propriétaires terriens et de la grande bourgeoisie. De notre connaissance des lois marxistes du développement social, nous, communistes, comprenons clairement que sous le système d'État de la Nouvelle Démocratie en Chine, il sera nécessaire pour le bien de la société progrès pour faciliter le développement du secteur capitaliste privé de l'économie (à condition qu'il ne domine pas les moyens de subsistance du peuple parallèlement au développement du secteur étatique et des secteurs individuels et coopératifs dirigés par les travailleurs. (… .)
Notre parti doit aussi avoir un programme spécifique pour chaque période basé sur ce programme général. Notre programme général de la Nouvelle Démocratie restera inchangé tout au long de l'étape de la révolution démocratique bourgeoise,(…)
Par exemple, notre programme général de la Nouvelle Démocratie est resté le même tout au long des périodes de l'Expédition du Nord, de la Guerre Révolutionnaire Agraire et de la Guerre de Résistance contre le Japon, mais il y a eu des changements dans notre programme spécifique, car nos amis et ennemis ne sont pas restés les mêmes au cours des trois périodes.
Le peuple chinois est maintenant dans la situation suivante :
(1) les agresseurs japonais n'ont pas encore été vaincus ;
(2) le peuple chinois doit de toute urgence travailler ensemble pour un changement démocratique afin de réaliser l'unité nationale, mobiliser et unir rapidement toutes les forces anti-japonaises et vaincre les agresseurs japonais en coopération avec les Alliés ; et
(3) le gouvernement du Kuomintang perturbe l'unité nationale et entrave un tel changement démocratique.
Quel est notre programme spécifique dans les circonstances ou en d'autres termes, quelles sont les demandes immédiates de la population ? Nous considérons que les éléments suivants sont appropriés et minimaux :
(….)…….
Pour répondre à ces exigences, la chose la plus importante est l'abolition immédiate de la dictature à parti unique du Kuomintang et la mise en place d'un gouvernement central provisoire démocratique, un gouvernement de coalition avec un soutien national et avec des représentants de tous les partis anti-japonais et des peuples sans appartenance à un parti. . Sans cette condition, il est impossible d'apporter un réel changement dans les régions du Kuomintang, et donc dans l'ensemble du pays. Ces demandes reflètent les souhaits des masses chinoises ainsi que de larges pans de l'opinion publique démocratique dans les pays alliés.
Un programme minimum spécifique accepté par tous les partis démocratiques anti-japonais est absolument indispensable, et nous sommes prêts à les consulter sur la base du programme esquissé ci-dessus. Différentes parties peuvent avoir des exigences différentes, mais elles doivent toutes s'entendre sur un programme commun. Quant aux zones du Kuomintang, un tel programme en est encore au stade d'une demande populaire ; en ce qui concerne les territoires occupés par le Japon, c'est un programme dont il faut attendre la mise en œuvre en attendant leur récupération, à l'exception du point sur l'organisation des troupes clandestines pour les insurrections armées ; en ce qui concerne les zones libérées, c'est un programme qui a déjà été, est et doit rester en pratique. (…)
Pour éradiquer les agresseurs japonais, il faut mener des réformes démocratiques dans tout le pays. Pourtant, cela sera impossible tant que la dictature à parti unique du Kuomintang ne sera pas abolie et qu'un gouvernement de coalition démocratique ne sera pas établi.
La dictature à parti unique du Kuomintang est en réalité la dictature de la cabale anti-populaire au sein du Kuomintang, et cette dictature est le perturbateur de l'unité nationale de la Chine, l'auteur des défaites sur le front du Kuomintang dans la guerre, et le fondement obstacle à la mobilisation et à l'unification des forces anti-japonaises du peuple chinois. Le peuple chinois a pris pleinement conscience des maux de cette dictature à travers huit années d'expérience amère dans la guerre de résistance, et il exige naturellement son abolition immédiate. Cette dictature réactionnaire est aussi le générateur de guerres civiles et, à moins qu'elle ne soit immédiatement abolie, leur apportera à nouveau la calamité de la guerre civile.
Le tollé du peuple chinois pour l'abolition de la dictature anti-populaire est si répandu et si retentissant que les autorités du Kuomintang elles-mêmes ont dû publiquement accepter la « fin anticipée de la tutelle politique », montrant jusqu'où cette « tutelle politique » est allée … ou une dictature à parti unique a perdu le soutien et le prestige de la population. Pas une seule personne en Chine n'ose affirmer que la « tutelle politique » ou la dictature à parti unique est bonne ou qu'elle ne devrait pas être abolie ou « terminée », et cela marque un changement majeur dans la situation.(….)
….de déclarer immédiatement l'abolition de la dictature à parti unique du Kuomintang, d'établir un gouvernement central provisoire composé de représentants du Kuomintang, du Parti communiste, de la Ligue démocratique et des non-partis, et de mettre en œuvre un programme démocratique annonçant des politiques action telle que les revendications immédiates du peuple chinois que nous avons décrites ci-dessus, dans le but de restaurer l'unité nationale et de vaincre les agresseurs japonais. Une table ronde devrait être convoquée avec des représentants des différents partis et des personnes sans affiliation politique pour discuter de ces questions et parvenir à un accord, puis des mesures devraient être prises en conséquence. C'est la voie de l'unité, que le peuple chinois soutiendra fermement. (…)
Pour éradiquer les agresseurs japonais et construire une Chine nouvelle, il faut réformer le système foncier et émanciper la paysannerie. La déclaration du Dr Sun Yat-sen sur « la terre au laboureur » est correcte pour la période actuelle de notre révolution, qui est de nature bourgeoise-démocratique.
Pourquoi disons-nous que notre révolution dans la période actuelle est de nature démocratique bourgeoise ? Nous voulons dire que le but de cette révolution n'est pas la bourgeoisie en général, mais l'oppression nationale et féodale, que les mesures prises dans cette révolution ne visent généralement pas l'abolition mais la protection de la propriété privée et qu'en conséquence de cette révolution, la classe ouvrière pourra acquérir la force nécessaire pour conduire la Chine vers le socialisme, même si le capitalisme pourra encore croître à un rythme approprié pendant assez longtemps. (…..)

C'est rusé, malicieusement menti…. ou c'est "juste" par idéologie bourgeoise que le PTB (ou son cadre Peter Franssen) falsifie consciemment l'histoire ainsi que celle de la révolution chinoise et du Parti communiste chinois AVANT la Troisième Session du 11ème CC en 1978. Par pour ce faire, le PTB (ou le cadre du PTB, Peter Franssen) suit fidèlement la ligne du PCC lui-même DEPUIS ET APRÈS la Troisième Session du 11e CC en 1978, où il lie le révisionnisme historique au révisionnisme politique.
Maintenant, j'analyserai plus en détail le suivi servile par le PTB du révisionnisme du PCC (de NA 1978) par le PTB dans les articles suivants. J'ai déjà longuement dénoncé les prétendues contributions autorisant une discussion "ouverte" sur la Chine dans les études marxistes, mais où ma proposition a été immédiatement annulée…. in Un débat sur la Chine dans/avec le PTB est-il vraiment possible ? (Ce document est encore seulement en néerlandais : Is een debat over China in/met PVDA echt mogelijk? 

De nombreux partis «communistes» participant au Forum marxiste ont une vision DOGMATIQUE de «l'application du marxisme»

Mais dans la glorification (suiviste) de « La pensée de Xi Jinping » comme « développement du marxisme » par tous les partis « communistes » participants, il y a aussi un manque d'étude et une conception plutôt dogmatique de « l'application du marxisme chez ces parties (y compris le PTB) Un bon exemple de « La pensée de Xi Jinping » en Résolution du Comité central du Parti communiste chinois sur les principales réalisations et l'expérience historique du Parti au cours du siècle passé adoptée lors de la sixième session plénière du 19e Comité central du Parti communiste chinois le 11 novembre 2021¹¹ :

Depuis sa fondation en 1921, le Parti communiste chinois (PCC) est resté fidèle à son aspiration et à sa mission initiales de rechercher le bonheur du peuple chinois et le rajeunissement de la nation chinoise. Restant attaché aux idéaux communistes et aux convictions socialistes, il a uni et conduit les Chinois de tous les groupes ethniques à travailler sans relâche pour obtenir l'indépendance et la libération nationales, puis pour rendre notre pays prospère et fort et poursuivre une vie meilleure. (….)
Le Parti a adopté la Résolution sur certaines questions de l'histoire de notre Parti lors de la septième session plénière de son sixième Comité central en 1945 et la Résolution sur certaines questions de l'histoire de notre Parti depuis la fondation de la République populaire de Chine lors de la sixième session plénière de son 11e Comité central en 1981. Ces deux résolutions incarnent un examen factuel des événements majeurs de l'histoire du Parti, ainsi que des expériences importantes acquises et des enseignements tirés. Ces documents ont unifié l'ensemble du Parti dans la réflexion et l'action à des moments clés de l'histoire et ont joué un rôle directeur vital dans l'avancement de la cause du Parti et du peuple. Leurs points de base et leurs conclusions restent valables à ce jour. (….)
Sous la direction du Parti, un gouvernement de dictature démocratique populaire a été établi et consolidé, dirigé par la classe ouvrière et basé sur une alliance d'ouvriers et de paysans. Cela a créé les conditions nécessaires au développement rapide du pays. En 1949, le programme commun de la Conférence consultative politique du peuple chinois (CCPPC) a été adopté lors de la première session plénière de la CCPPC. En 1953, le Parti a officiellement défini la ligne générale pour la période de transition, à savoir réaliser progressivement l'industrialisation socialiste du pays et la transformation socialiste de l'agriculture, de l'artisanat, de l'industrie et du commerce capitalistes sur une période de temps assez longue. En 1954, la Constitution de la République populaire de Chine a été adoptée lors de la première session du premier Congrès national du peuple. En 1956, la Chine a pratiquement achevé la transformation socialiste de la propriété privée des moyens de production et a mis en pratique la propriété publique des moyens de production et de distribution selon le travail, marquant ainsi l'établissement du système économique socialiste. (….)
À la lumière de la situation intérieure consécutive à la transformation socialiste, le Parti a proposé lors de son VIIIe Congrès national¹² que la principale contradiction en Chine n'était plus la contradiction entre la classe ouvrière et la bourgeoisie, mais plutôt celle entre la demande du peuple pour un développement économique et économique rapide. le développement culturel et le fait que l'économie et la culture du pays ne répondaient pas aux besoins de la population. Par conséquent, la tâche principale à laquelle la nation était confrontée était de se concentrer sur le développement des forces productives et de réaliser l'industrialisation afin de répondre progressivement aux besoins matériels et culturels croissants de la population. Le Parti a appelé le peuple à redoubler d'efforts pour faire de la Chine, étape par étape, un pays socialiste fort doté d'une agriculture, d'une industrie, d'une défense nationale, d'une science et d'une technologie modernes, et il l'a conduit à mener à bien une construction socialiste à grande échelle dans tous les domaines. . (….)
Le Parti a mis en avant la théorie de la différenciation des trois mondes….(….)
Au cours de cette période, le camarade Mao Zedong a proposé une deuxième série d'efforts pour intégrer les principes de base du marxisme-léninisme aux réalités chinoises. Les communistes chinois, avec le camarade Mao Zedong comme principal représentant, ont enrichi et développé la pensée Mao Zedong en faisant le point sur les nouvelles réalités et ont proposé une série de théories importantes pour la construction socialiste. Celles-ci comprenaient la reconnaissance que la société socialiste était une longue période historique; différencier strictement deux types de contradictions, à savoir celles entre le peuple et l'ennemi et celles entre le peuple, et traiter correctement ces contradictions ; gérer de manière appropriée les dix relations majeures de la construction socialiste chinoise ; trouver une voie d'industrialisation adaptée aux réalités chinoises ; respecter la loi de la valeur; mettre en œuvre le principe de coexistence à long terme et de contrôle mutuel entre le Parti communiste et les autres partis politiques ; et appliquer le principe de laisser s'épanouir cent fleurs et cent écoles de pensée s'affronter au travail scientifique et culturel. Ces réalisations théoriques créatives conservent une importance directrice importante à ce jour. (...)
Malheureusement, la ligne correcte adoptée lors du huitième Congrès national du Parti n'a pas été pleinement respectée. Des erreurs ont été commises telles que le Grand Bond en avant et le mouvement de la commune populaire, et la portée de la lutte contre les droitiers a également été rendue beaucoup trop large. Confronté à un environnement extérieur grave et complexe à l'époque, le Parti était extrêmement préoccupé par la consolidation du pouvoir d'État socialiste de la Chine et a déployé un large éventail d'efforts à cet égard. Cependant, les erreurs théoriques et pratiques du camarade Mao Zedong concernant la lutte des classes dans une société socialiste sont devenues de plus en plus graves, et le Comité central n'a pas réussi à rectifier ces erreurs en temps utile. Sous une appréciation complètement erronée des relations de classe dominantes et de la situation politique dans le Parti et dans le pays, le camarade Mao Zedong a lancé et dirigé la Révolution culturelle. Les cliques contre-révolutionnaires de Lin Biao et Jiang Qing ont profité des erreurs du camarade Mao Zedong, (...)
En décembre 1978, le XIe Comité Central tient sa Troisième Session Plénière. Lors de la session, le Parti a définitivement abandonné la politique consistant à considérer la lutte des classes comme le lien clé et a initié un changement stratégique dans l'orientation du travail du Parti et du pays, inaugurant ainsi une nouvelle période de réforme, d'ouverture et de modernisation socialiste. Cela a marqué un grand tournant d'une grande portée dans l'histoire du Parti depuis la fondation de la République populaire de Chine.
Le Parti a également pris la décision capitale de renoncer complètement à la Révolution culturelle. Au cours des plus de 40 années qui se sont écoulées depuis lors, le Parti n'a jamais hésité à suivre la ligne, les principes et les politiques adoptés lors de cette session.
Après la Troisième Session Plénière du 11e Comité Central, les communistes chinois, avec le camarade Deng Xiaoping comme principal représentant, ont uni et dirigé l'ensemble du Parti et de la nation tout entière dans la conduite d'un examen approfondi de l'expérience acquise et des leçons apprises depuis la fondation du République populaire. Sur cette base, et en se concentrant sur les questions fondamentales de ce qu'est le socialisme et comment le construire et en tirant les leçons de l'histoire du socialisme mondial, ils ont établi la théorie de Deng Xiaoping et ont consacré leurs efforts à libérer les esprits et à rechercher la vérité à partir des faits. La décision historique a été prise de réorienter le travail du Parti et du pays vers le développement économique et de lancer la réforme et l'ouverture. Les communistes chinois ont mis en lumière l'essence du socialisme, ont établi la ligne de base pour l'étape primaire du socialisme et ont clairement indiqué que la Chine suivrait sa propre voie et construirait un socialisme à la chinoise. (...)
Afin de promouvoir la réforme et l'ouverture, le Parti a rétabli les lignes idéologiques, politiques et organisationnelles marxistes, a complètement réfuté la politique erronée du "deux quoi qu'il en soit" et a correctement évalué la position historique du camarade Mao Zedong et la valeur de Mao Zedong. La pensée comme système scientifique. Le Parti a clairement indiqué que la principale contradiction de la société chinoise était que la production sociale sous-développée de la Chine était incapable de répondre aux besoins matériels et culturels toujours croissants du peuple, et que la tâche centrale du Parti était donc de résoudre cette contradiction. Sur cette base, le Parti a mis en avant l'objectif de faire de la Chine une société modérément prospère. Le Parti a restauré et formulé une série de politiques correctes dans tous les domaines du travail et a commencé le processus de réajustement de l'économie nationale. Sous la direction du Parti, des mesures globales ont été prises pour redresser la situation idéologiquement, politiquement et organisationnellement, et des efforts considérables ont été déployés pour réparer les torts subis par ceux qui étaient injustement, faussement et à tort accusés et pour réglementer les relations sociales. L'adoption de la Résolution sur certaines questions de l'histoire de notre Parti depuis la fondation de la République populaire de Chine a marqué l'aboutissement des efforts du Parti pour rectifier ses principes directeurs. Le Parti en est venu à reconnaître que pour ouvrir de nouvelles perspectives de réforme, d'ouverture et de modernisation socialiste, il lui fallait orienter l'avancement de ses efforts par l'innovation théorique. Le camarade Deng Xiaoping a dit un jour : « Quand tout doit être fait selon les règles, quand la pensée devient rigide et que la foi aveugle est à la mode, il est impossible pour un parti ou une nation de faire des progrès. Sa vie cessera et ce parti ou cette nation périra. Fort de cette compréhension, le Parti a mené et soutenu des discussions approfondies sur le critère de vérification de la vérité, a soutenu et développé le marxisme à la lumière des nouvelles pratiques et des caractéristiques de l'époque, et a répondu efficacement à une série de questions fondamentales concernant le socialisme à la chinoise, y compris le développement chemin, stade de développement, tâches fondamentales, moteurs de développement, stratégies de développement, garantie politique, réunification nationale, diplomatie et stratégie internationale, leadership et forces sur lesquelles s'appuyer, formant ainsi la théorie du socialisme aux caractéristiques chinoises et réalisant une nouvelle percée dans l'adaptation Le marxisme au contexte chinois. Lors de ses 12e à 17e congrès nationaux, le Parti a élaboré des plans d'ensemble cohérents pour faire avancer la réforme, l'ouverture et la modernisation socialiste compte tenu de l'évolution des circonstances au pays et à l'étranger et des nouvelles exigences pour le développement du pays.
Le Comité central a convoqué plusieurs sessions plénières consacrées à la planification d'initiatives majeures pour promouvoir la réforme, le développement et la stabilité.
L'introduction du système de responsabilité contractuelle des ménages dans les zones rurales a marqué la première percée de la réforme chinoise, d'autres mesures ont été progressivement prises pour réformer la structure économique dans les villes, et des initiatives de réforme ont ensuite été menées à tous les niveaux.
Orientée vers le développement d'une économie de marché socialiste, cette réforme a donné une place plus grande et plus large au rôle fondamental du marché dans l'allocation des ressources, tout en maintenant et en améliorant les systèmes économiques et de distribution des revenus de base de la Chine. Tout en faisant résolument avancer la réforme structurelle économique, le Parti a mené simultanément des réformes structurelles politiques, culturelles et sociales ainsi que des réformes institutionnelles liées à la construction du Parti, qui ont conduit à la formation et au développement d'institutions et de mécanismes vigoureux adaptés aux conditions de la Chine contemporaine. Le Parti a désigné l'ouverture comme une politique nationale fondamentale. Dans le cadre de cette politique, la Chine est passée de l'établissement de zones économiques spéciales à Shenzhen et dans quelques autres régions à l'ouverture de plus de régions du pays - Pudong à Shanghai, des villes clés de l'intérieur ainsi que des zones le long du littoral, des frontières, du fleuve Yangtze et des principaux voies de transport. Il a également adhéré à l'Organisation mondiale du commerce et est passé de « faire entrer » à « se mondialiser ». Dans ce processus, nous avons pleinement utilisé les marchés et les ressources nationaux et internationaux.
Avec des progrès continus en matière de réforme et d'ouverture, la Chine a réalisé les transformations historiques d'une économie planifiée hautement centralisée en une économie de marché socialiste débordante de vitalité, et d'un pays largement isolé en un pays largement ouvert sur le monde extérieur. Dans un effort pour accélérer la modernisation socialiste, le Parti a conduit le peuple à promouvoir le développement économique, politique, culturel et social et a réalisé d'immenses réalisations. Le Parti a continué à considérer le développement économique comme la tâche centrale, est resté convaincu que le développement est d'une importance primordiale et a mis en avant l'idée que la science et la technologie constituent la principale force productive. (….)
Ces concepts stratégiques et ces idées novatrices sont les résultats importants du développement théorique du Parti basé sur une compréhension plus profonde des lois sous-jacentes du socialisme aux caractéristiques chinoises. Camarade Xi Jinping,(…)
…. est ainsi le principal fondateur de la pensée de Xi Jinping sur le socialisme à la chinoise d'une nouvelle ère. C'est le marxisme de la Chine contemporaine et du XXIe siècle. Il incarne le meilleur de la culture et de l'éthos chinois de notre époque et représente une nouvelle percée dans l'adaptation du marxisme au contexte chinois. (….).
Le Parti a mené une réforme structurelle du côté de l'offre sur tous les fronts. Il s'est efforcé de réduire les surcapacités, de réduire les stocks excédentaires, de se désendetter, de réduire les coûts et de combler les faiblesses, et a mis en œuvre les principes de consolidation des acquis en la matière, de renforcement du dynamisme des micro-entités, de mise à niveau des chaînes industrielles et de fluidification des flux dans le économie. Il a redoublé d'efforts pour faire de la Chine un fabricant de qualité, construire un système industriel moderne, développer l'économie réelle et développer l'économie numérique. Le Parti a amélioré sa gouvernance macroéconomique, adopté des idées et des approches novatrices en matière de réglementation macroéconomique, fait preuve d'une plus grande initiative dans l'élaboration des politiques macroéconomiques et mis en œuvre une politique budgétaire proactive et une politique monétaire prudente. (…..)
Après la troisième session plénière du 11e Comité central, la réforme et l'ouverture de la Chine se sont engagées sur une voie remarquable et ont marqué des réalisations qui ont capté l'attention du monde. Néanmoins, au fur et à mesure que la pratique évoluait, certains problèmes institutionnels profondément enracinés et des obstacles liés à des intérêts particuliers devenaient de plus en plus évidents. La réforme chinoise est ainsi entrée dans une phase critique semée d'embûches.(...)
La troisième session plénière du XIe Comité central a été un événement marquant qui a inauguré la nouvelle période de réforme, d'ouverture et de modernisation socialiste. (….)
La solidarité fait la force. Développer le front uni le plus large possible fournit à notre Parti une assurance importante pour vaincre l'ennemi et gouverner et rajeunir le pays. Le Parti est resté attaché à une grande unité et solidarité, a uni toutes les forces qui peuvent être unies et a mobilisé tous les facteurs positifs disponibles afin de promouvoir l'harmonie entre les différents partis politiques, groupes ethniques, religions, couches sociales et compatriotes au pays et à l'étranger.

Le déboulonnage de ce « Penser Xi Jin ping » (qui est en fait une décoction de la Résolution de la Sixième Session du 11 CC de 1981) comme révisionnisme plat (et autoalimenté d'ANTICOMMUNISME virulent !), tout comme celui du CCP DEPUIS 1978 j'ai déjà fait en :
Est-ce « le socialisme aux caractéristiques chinoises » ou est-ce « le capitalisme/impérialisme aux caractéristiques chinoises » ? (1ière partie) 
Est-ce « le socialisme aux caractéristiques chinoises » ou est-ce « le capitalisme/impérialisme aux caractéristiques chinoises » ? (2ième partie) 
Est-ce « le socialisme aux caractéristiques chinoises » ou est-ce « le capitalisme/impérialisme aux caractéristiques chinoises » ? (3ième partie) 
Est-ce « le socialisme aux caractéristiques chinoises » ou est-ce « le capitalisme/impérialisme aux caractéristiques chinoises » ? (4ième partie) 
Est-ce « le socialisme aux caractéristiques chinoises » ou est-ce « le capitalisme/impérialisme aux caractéristiques chinoises » ? (5ième partie) 

Le PVDA a-t-il participé à ce Forum marxiste « en tant que parti communiste » ? Le PVDA affirme toujours dans ses statuts qu'il est un parti communiste. Mais en fait le PVDA se sent comme un parti social-démocrate… comme le Parti Ouvrier Belge de 1885….. Lisez 24-10-2022 Le PTB prétend être un parti COMMUNISTE et DONC un parti de la classe ouvrière. Mais l'est-il ?

À suivre...

1. 1Martin Hart-Landsberg en Paul Burkett, China & socialism, Market reforms and class struggle, Monthly Review, New York, juli-augustus 2004, p. 8.

2. 2Ibidem, p. 26.

3. 3Barbara Foley, From situational dialectics to pseudo-dialectics: Mao, Jiang and capitalist transition, Cultural Logic, Volume 5, 2002. Le text de Foley est à trouver sur: http://eserver.org/clogic/2002/foley.html.

4. 4Ibidem, punt 5.

5 Angus Maddison, Chinese Economic Performance in the Long Run, OECD-OCDE, Development Center Studies, Paris, 1998, pp. 39-41.

6 Hu Sheng (responsable de la publication), L'histoire du Parti communiste chinois, 1921-1991, Éditions en langues étrangères, Beijing, 1994, p. 23 ; et Wu Jie, On Deng Xiaoping Thought, Foreign Languages Press, Beijing, 1996, p. 436

7 Carl Riskin, China's Political Economy - The Quest for Development since 1949, Oxford University Press, New York, 1996, p. 51.

8 Angus Maddison, Chinese Economic Performance in the Long Run, OECD-OCDE, Development Center Studies, Paris, 1998, p. 33.

9 Albert Feuerwerker, Economic Trends in the Republic of China, 1912-1949, Center for Chinese Studies, University of Michigan, Ann Arbor, 1977, p. 55.

10 Mao Zedong, " Du gouvernement de coalition " (avril 1945), OEuvres choisies, tome 3, Éditions en langues étrangères, Beijing, 1968, pp. 246-247.

http://english.chinamil.com.cn/view/2021-11/17/content_10108612.htm,  Resolution of the CPC Central Committee on the Major Achievements and Historical Experience of the Party over the Past Century Adopted at the Sixth Plenary Session of the 19th Central Committee of the Communist Party of China on November 11, 2021

12C’était en 1956 (NICO)